心理学上，斯德哥尔摩症候群（Stockholm syndrome）又称为人质情结、人质症候群，是指犯罪的被害者对於犯罪者產生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。

自有人类文明开始，这种心理病症可能就已存在，然而直到上世纪70年代，这种病症才由于瑞典斯德哥尔摩一个刑事案件受到重视，并以此得以命名。

1973年8月23日，瑞典斯德哥尔摩的某家银行里，突然闯进两个全副武装的绑匪，将几名银行职员挟持为人质，并将他们扣押在银行的地下保管库里。匪徒提出的条件是，释放在押的同伙，保证他们安全出境，否则将人质一个个处死。经过六天的营救，警方设法打通了保管库，用催泪瓦斯将人质和劫匪驱赶出来，狙击手同时作好了危急情况下击毙劫匪的准备。然而，离开保管库后，几名人质反而将劫持者掩护起来，保护他不受警方的伤害，此后甚至拒绝提供不利于绑匪的证词。更为离奇的是，其中一名女人质还由此爱上了一名劫持者，等他获释后就要嫁给他。

人们无法为这个匪夷所思的事件做出合理的解释，只好将它病理化。从而，在心理学、医学领域出现了一种新型的心理疾病：斯德哥尔摩综合症。这个病症又被称为人质情结，概括而言，是指犯罪的被害者对犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。后来，人们发现，斯德哥尔摩综合症几乎是人质挟持事件中相当普遍的一种现象。（维基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%AF%E5%BE%B7%E5%93%A5%E7%88%BE%E6%91%A9%E7%97%87%E5%80%99%E7%BE%A4）

杰弗逊大学综合医学中心精神和行为医学主治医生杨景端博士在哈佛大学燕京礼堂演讲中，分析出人产生斯德哥尔摩综合症的四个条件。
（1）要人质切实相信生命正受到威胁。
（2）施暴的人会给人质施以小恩小惠。
（3）控制人质的信息来源和思想。
（4）让人质感到无路可逃。
这四个条件下，人们就会产生斯德哥尔摩综合症。并且“斯德哥尔摩综合症的制造者，既可以是一个绑匪，两个绑匪，也可以是一个组织，当然也可以是一个国家机器。受害者可以是一个人，两个人，三个人，也可以是一群人，整个国家。”我们不难看到，从心理学与精神病理学上来看，这是一种针对个人的现象。然而就以个体为元素的社会心态而言，历史也呈现出一种社会的斯德哥尔摩综合症。在专制社会里，统治者与臣民的关系可类比为绑匪与人质的关系，而臣民都将与人质一样，全部是斯德哥尔摩综合症的患者。由此，臣民无疑符合上述的四个形成斯症的条件。不妨我们一一对照：

病人发病后的具体表现是：受害人对是非善恶完全丧失判断能力，对自身权益完全丧失保护欲望，往往对解救者恨之入骨，对施暴者反而感恩戴德。依文化传统之心理学研究同时表明，只有极少数人对斯德哥尔摩综合症具有天然免疫力。

首先，专制社会最常用的统治手段就是暴力，所谓暴。并非暴菊，而是每一个想要与这个专制体制作对的臣民都将受到生命的威胁。中国历史上以谋逆罪最大，犯此罪者杀无赦。统治者会反复强调这一点，后来不叫谋逆罪，改成“反革命罪”，再改称“颠覆国家政权罪”，此等罪名大都是因言获罪，欲加之罪不看动机，目的即是“要人质切实相信生命正受到威胁”。这也是威权统治的手段之一。此时不管你信春哥还是曾哥，亦皆不可超生。自古以来黎庶轻贱如草，生命隨时受到严重威协，还动辄就要夷族，一个大家族几百上千口人统统杀光。唐柳宗元《捕蛇者说》所反映的黎庶真实生活状况就说明了这一点。就连当官的生命也没有保障，伴君如伴虎，就很说明问题。——符合受害人生命受到严重威胁的条件。

第二，专统治者的一个要求是对臣民进行统治与管理，并从中获得最大利益。他不会让臣民死，而只是要榨取他们，保证自己的持续生存可能。控制人质的绑匪也是这样的心态，手中有人质，就等于握住了生的机会。因此，人质不能死，臣民不能死，要保证他们维持生命的基本物质：食物与水。这就是“施暴的人会给人质施以小恩小惠”。在中国历史上，出现大规模的农民起义的时段，都是被绑架的“人质”实在被逼到了“想做奴隶而不得”“实在是没有饭吃，活不下去了”的时代。如果能够保证小恩小惠，臣民们都是甘愿做奴隶的斯德哥尔摩综合症患者，他是不会反抗“绑匪”的。

第三个条件是封锁信息，这是专制社会的一个明显特征，无须分析，《历代禁书记》中谈到的统治者禁毁谶纬著作就属于此类。当然，在当代，比禁书更为当菊恐怖和头痛的事情就是网络，所以不惜耗费纳税人重金放养“绿霸娘”“河蟹”“草你马”等以作犬牙，同时雇佣已经完全丧失良知的人形工具“五毛”进行协同护卫，封锁任何绑匪不愿意让人质看到的外界信息。手段包括瓶壁外界网站，篡改历史和相关信息，启动国家机器进行大规模高质量高密度高强度的洗脑宣传，令一般民众无法招架。

在专制社会体制下，专制当权者作为绑匪的身份出现，而被侵略与奴役的臣民则以人质的角色来试图适应这个新“绑匪”劫持与威胁“人质”的方法。我们不得不说，这首先是心理上、精神上的依赖，是向绑匪靠拢的愿意被驯养状态。最后，我们很明显地看到，专制社会里的老百姓只有两种选择，即生与死的选择：要么反抗，结果是被“绑匪”一枪毙了；要么适应被统治，满足被挟持，由“绑匪”培养成患者，培养成顺民。这就是“无路可逃”的境地，别无选择的余地。

从这个粗浅的分析中，我们看到在专制社会里能够存活的，都将成为斯德哥尔摩综合症患者，他们最初惊恐，接着会局部的、微弱的反抗，如果反抗无效，他们倾向于默认与接受自己被挟持、被统治的现状，最终甚至是习惯被挟持，依赖被统治，甚至崇拜这些绑匪与国家“绑匪”，乃至为绑匪摇旗呐喊。

个人是国家的摹本，个人的心理变化会呈现出国家与社会的价值取向；个人的精神状态将组合成国家与社会的集体状态。由此，人质依赖绑匪的斯德哥尔摩综合症的病理形成模式也正是顺民服从专统治的一个国家政治摹本。等到这种病症日益严重化，国家与臣民形成了一种管理与被管理的习惯形式，不论这种形式是暴力的还是教化的，是怀柔的还是高压的，总之，习惯已经建立起来，社会秩序会进入平衡状态，是所谓“社会和谐”。

然而，如果绑匪被执法部门制服了，人质被“解救”出来。这种平衡不论从个人的心理上还是此后与人相处上都被打破。这个当年的人质，也就是斯德哥尔摩综合症患者，具有两种十分明确的行为趋向：或者寻求重新被人沦为人质；或者寻求将别人沦为自己的人质。总之，要重建这种绑匪与人质的相处平衡。引而申之，这个绑匪与人质的关系摹拟到臣民与专统治者关系上，亦即社会的斯德哥尔摩综合症上，如果原有的国家“绑匪”被取代、被倒，那么社会的人质——臣民就实际被解救出来。专的统治模式的社会平衡也同样被打破、被破坏，那么被解放的顺民，作为患社会斯德哥尔摩综合症的顺民，也呈现出两种十分明确的行为趋向：或者寻求重新做顺民的机会，这就是那些前朝遗老们的普遍心态；或者寻求让别人做顺民的可能，这正是陈胜、刘邦、黄巢，朱元璋以及毛泽东等农民起义领袖的典型病理症状。农民起义的怪圈，胜者接着做皇帝，而人质们赶走豺狼，迎来虎豹更凶残。

斯德哥尔摩综合症不论是在医学范畴，还是在政治学、历史学范畴内，都存在一个生理学上的条件反射原则，即面对外部强大的压力，尤其是死亡威胁，所有生物都会表现出一定程度的服从。这造成的结果是，每一种动物，包括人在内，都有被驯养的可能。基本需求是一个底线，有吃有喝，生命得以延续，面临暴力的强权，只有低头才能获得延续生命的可能，这或许是源于本能反应。只要是动物，就有被驯养的可能。人自然逃不出这个藩篱，这一条是根本的。就像人类在驯化狗的时候，常常以食物为引诱，辅之以鞭子，让他做什么，他才会做什么。同时，随着这个驯化过程，狗对主人也形成依赖的习惯与情感。表现在人类社会中，专统治者对臣民的驯化，是通过各种暴力的体罚（例如惩戒性机制）、规范化的思想教育（例如儒家三纲五常，党化教育等统治思想的渗透）以及适时的小恩小惠（例如封官进爵，利益诱惑等笼络人心的奖励机制）而实现的，结果是培养出大量“为绑匪打掩护”的顺民、良民和奴民。

再者，人类有一种原始的渴望，那就是对英雄的崇拜。这里的“英雄”，并非单纯说绑匪就是英雄，而是说英雄形象与绑匪之间存在某种关联。人类作为一种动物，其原始本能保留着一种处理问题的极端方法，这也是一个底线，即通过肢体冲突来解决问题，例如争夺食物、争夺配偶等利益。在无礼可讲的情况下，动手成为唯一可行的办法。谁施暴的力量大，谁就成为新的统治者与支配者，“唯兵强马壮耳”，“枪杆子里出政权”，说到底这是一个原始的信条。胜者为王，败者为寇。以成败论英雄。手中掌握对人质生杀予夺大权的绑匪就是以胜者的姿态，获得人质潜意识的心灵崇拜与倾慕。这样的形象，通过一些熏染个人英雄主义的影片更得以传播与彰显。在影片中，一个匪徒被构想为英雄，人们可以崇拜他，必然要崇拜他，例如香港电影中的“古惑仔”就是一个将匪徒想象为英雄的典型。这是就个人而言的，在国家领域，专制社会里的多数人对专制君王完全是出自本能的倾慕与崇拜。他们是“圣上”，是“主子”，是人们理想的“天子”，是全民偶像。没有神，我们可以自己造神去拜，“请”他的像回家，进步的是无需三跪九叩，只需早晚三请示，手持红宝书辟邪，方可横扫一切牛鬼蛇神。

一个明显的现象是：在专制社会里，如果没有英雄，没有“核心”，人们会感到恐慌，会故意呼吁出一个“核心”，或者，每位君主上台后都要创造一个理论或者精神价值观，用来对人质进行怀柔和洗脑，而部分完全丧失思考能力的人质则会使用“xxxx是一次承前启后的盛会，是一次鼓舞人心的盛会。回顾xxxx以来特别是近x年来我国在前进过程中所取得的各项成果和经验，高举xxxxx伟大旗帜，深入贯彻xxx观，坚持戴三个表，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。。。这充分体现了xxx不忘全心全意为中国人民的根本利益服务的初衷，不忘老一辈xxx的伟大精神品质，在今天，国家和民族发展的关键时期，进一步加强xxx的建设面临更多机遇与挑战的时刻，以缅怀xxx的形式提醒7000多万xx不忘本实在是太有意义了。这对我们这些成长在改革开放阳光下的年轻大学生来说，更具有深刻的内涵。我们一定要努力继承和发展xxx的优秀品质，真正成为一名符合时代要求又具备传统精神品质的合格xxxx，全身心地投入到全面建设xxx新的伟大征途中去”等等之类的言语进行摇旗呐喊（免费模板欢迎转载）。此即是笔者之前谈过的党化教育手段之一，后六十年来的党化教育相比民国时期，进行了空前加强和升级，在客观上保障了“斯德哥尔摩综合症”在社会中的泛滥和适应性。

上溯历史，罢黜百家，独尊儒术之后，皇权对思想的控制更加严厉，至今延绵二千年。皇权不想让人知道的一概斥为异端邪说。中国地理环境封闭及重农抑商政策双重作用，造成的文化交流量本来就极为有限，再加上皇权着意培养出的夜郎自大式的华夏中心论的偏见，（中国皇权维护这个偏见热情之高，绝不逊于中世纪欧洲教会维护地球中心论的热情）。在盲从的黎庶心中对接受异端更增一层心理障碍。义和团正是这种心理障碍的表现形式。当这一切都失效时，皇权就会以杀戳阻止异端的传播。

偶然的大赦天下，枉杀一百赦免一个；偶然的減赋赈灾，取你一石还你一升；偶然的惩罚贪官，制造出一百个敲骨吸髓的贪官，惩罚其中的一个。（笔者认为腐败是维持专制和独财的必要并充分条件，因为草民们都痛恨腐败，但在缺少民主独立和健全的制度规范前提下，无匪不贪，无官不腐，所以皇权之所以要惩办腐败官员，一来利用反腐铲除异己，二则收揽民心，草民还会三呼万岁，此为专制权术之最高境界，不再累述） 还有科举考试，让黎庶有机会“朝为田舍郎，暮登天子堂”，尽管能获这个殊荣的概率远低于中彩票大奖的概率，也足以让“天下英雄入吾彀中”，也足以令人暇想 连翩，皓首穷经，行不踰矩。——符合施暴者偶施小恩小惠于受害人这一条件。真是“四美俱，二难并”啦！

习惯了在一片漆黑之中的人们，以为看到烛光就会觉得是光明，所以偶然的一线阳光进来都会觉得刺眼，眼睛受不了，身体受不了，大脑受不了，说那阳光太刺眼，太令人目眩。怎知再多的烛光也无法比拟阳光，再多的烛光也无法照亮周遭，只有阳光才可以驱逐笼中的一切黑暗。正因为有太多斯德哥尔摩综合症的患者，所以本来普世的价值观在天朝里都要成为被讨论和争论的话题，本来再正常不过的思想和言论在天朝里也会被主流视为另类或激进。如同三十年前几亿人弱智到要讨论到底是皇帝的圣旨还是实践才是检验真理的标准，如今连是否需要自由和民Zu也成为了需要被讨论的话题。是否有一天我们也要讨论下每天吃喝拉撒是否乃生存的必要方式？而绑匪越来越会伪装和怀柔，在人质们闹腾厉害的时候，装修家居，改善伙食，多番教化之后，便于陶陶然中，忘记了深处牢笼之中，不知道哪些是真、哪些是假。不知道许多权益是人与生俱来就应该有的、而绝不是什么人恩赐的！乃至受到伤害茫茫然不觉，倒是偶得小恩小惠必感恩戴德，涕泪交横。于是乎，哭爹叫妈的，感激涕零的，老泪纵横的，叩头下跪的，儿不嫌母丑、狗不嫌家贫的；于是乎，天下兴亡，匹夫有责！于是乎，清官清官大老爷，请明镜高悬吧，感谢您拯我于水火；感谢xx感谢x，相信只有x才可以拯救我们，于是乎，三呼吾皇万岁万岁万万岁，吾皇圣明，恭祝您福寿与天齐，再活五百年。…… 

打油诗一首，结束。

良知诚可贵
自由价更高
若为河蟹故
两者皆可抛

Key Words:  Stockholm syndrome; psychological response; the Norrmalmstorg robberyof Kreditbanken at Norrmalmstorg in Stockholm; in which the bank robbers held bank employees hostage from August 23 to August 28, 1973. The term "Stockholm Syndrome" was coined by the criminologist and psychiatrist Nils Bejerot, who assisted the police during the robbery, and referred to the syndrome in a news broadcast.

英文链接：http://en.wikipedia.org/wiki/Stockholm_syndrome

教育部长下台了，换了个新的，叫什么名字也没有记住。国人开始对新教育部长抱有厚望，俗话说，期望越大，失望越大。笔者不想失望，所以不抱希望。

三位少年江水里救人的事情不用在此重复，在此默哀悼念。批判这个社会道德沦丧的文章网路也随处可见。可是很多时候却无人触及问题真正的核心，中国社会怎么了？为什么会是这样？如果再次发生同样的事情，是否还是一样的结果？我想答案或许很可悲。如果有一天我们就是那个落水的人，会有人救我们么？我们，又是否值得别人救呢？一个在社会中习惯了做冷漠看客的人，如果你落水了，你值得别人来救么。。。？如果少一个看客，或许对社会，还是贡献。

世风日下，道德沦丧，贪污腐败，暴力拆迁，人心冷漠，卖官鬻爵，等等等等。当下中国，对古典传统文化缺失的痛心。相信很多有知识的青年都意识到， 老祖宗流传下来的几前年的灿烂文化和传统，在我们这一代失去，是非常耻辱的事情。听到台湾朋友告诉我从幼儿园到大一，国学都是必修课，古文是必须要读要学的，非常重要。我很难过。汉服，唐装？ 成了庸俗的服务制服和奢侈的消费品，博大精深的宗教信仰，佛学，儒学，道学的缺位，让很多年轻人失去了精神寄托和灵魂的归宿，古典文化的抛弃， 现代文化的缺失，让这一代中国人没有民族的统一精神方位。这责任在执政者，在国家的导向和急功近利。

和精神沙漠的危险现状一样，当代社会一切以经济为杠杆的社会取向，也将贻害几代人。全中国十几亿人，都疯子似的以各种手段获取钱财的时候，由此带来的原始本能，成了社会的主流。钱，这是个中性的物质，没有匹配设施的赤裸裸的追求，带来的一系列社会问题，困扰着整个中国。 钱-女人-享乐-贪污腐败-抢劫-黑社会-混乱...这样一个恶性循环，将中国引向一个绝境。民族没有凝聚力，各阶层敌对，矛盾重重，强力压制，佯装和谐，自欺欺人，表面粉饰，苟延残喘，是这个奄奄一息的民族最真实的写照。

自然环境的污染恶化与精神世界的空虚与庸俗化。很明显，现在中国的发展，是靠无限制掠夺不可再生资源为基础，以破坏江河湖海的清澈为代价。年轻人除了梦想发财，平时就只能以看电视，上网消遣，打游戏，看A片，泡酒吧，睡懒觉等消极的方式消磨时间，而积极进取健康的娱乐运动，除了没有合适的场所以外，也没有良好的社会氛围。追起根源，是我们民族上辈人选择的错误，和国人劣根性的综合混杂，生长出这个四不象的怪胎。

GDP年年升高的浮华之下满目疮痍。中国，他病了，病的不轻，病倒自我亢奋，病倒虚火上扬，补得越厉害，身子越吃不消。这病根其实不难找，一个社会，失了精神，没了信仰，也没了价值观和道德观。

这一切和政腐数十年来的导向有关，金钱可以冲昏人的头脑，金钱可以让人迷失自我，找不到方向。国家亦是如此，可以让你在享受肌肤之乐的同时忘记你还是一个大写的人。这一切，归根结底，笔者认为，是教育出了大问题。是因为在中国大陆，太少的教育，太多的教化。我们的教育，没有教会我们成为一个站直了的“人”，而把我们训练成好用的工具和听话的奴才。

四年前在英国读教育，未出国前雄心万丈，不料书读越多，越气馁，越觉没戏。当年前辈们旅日旅欧旅美，为国天下兴亡的忧国忧民之志，在现今的留学生中已成珍奇异兽。出国，为什么？拿个文凭回来好找份工作，一个光环，而已。而且，这些年，这个光坏也逐渐开始黯淡无光。

“教育”和“训练”，这是一个曾经在英国讨论过的问题，当时的说法是说education和indoctrination (中文有时候译做“教化”)的区别，四年前的答案还是相对肤浅，虽然那个时候曾已在高教口工作了几年。遥想归天的蔡元培，胡适，傅斯年校长，近至还活着的前武大校长刘道玉，以及发配边疆的贺卫方教授，悲叹中国教育已经再无回天之力，哀鸣有良知的校长和学者均遭贬黜，庙堂之上，朽木为官。殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。一代又一代的年轻人成为这体制的牺牲品，个体的腐化变异与堕落，代价便是社会沦为大酱缸，要么，你就在里面搅屎棍，要么，你就被这酱缸染黑或吞噬。或者，尽全力的逃离。在中国大陆做一个相对独立的知识分子，代价不是一般的大。今日夜深人静，看到教育部长下台，再谈教育，更心凉。

“教育”和“训练”，这虽然不容故意划分一条几何学的界限，但是在很多地方，尤其是目标方面，显然不同。“教育”的基本出发点是人文主义的(humanistic)。人文主义的教育是以“人”为中心，以人为本位的。既然如此，它是以塑造“人”为目的，而不是以“人”为手段（means）的。他注重人性的陶冶，理性的启发，情操的培养，知识的灌输，和意志的锻炼。严格来说，人这一生，都是在教育的过程中，特别是在幼年到青年的阶段。诚然，在教育的过程中，不能有时没有训练，例如，我们要学好一种文字，或者是一种技艺，必须经过相当的训练，可是，这类训练，只是教育的手段或者方法之一，而不是教育的全体，更不是教育的本身。换句话说，教育里可以有训练的节目，但训练的节目却不是教育。在教育过程中，不妨有许许多多训练节目，共同地趋向一个大的目标，这个目标就是为了“人”本身。因为教育的目标就是培养人性，是个人的人格得到完美的发展，使群己关系得到适当的安排，社会毕竟是由个体构成，个体的素质上去了，社会的素质也就上去了，而教育的真正目的，也得以实现。

“训练”或者叫“教化”（indoctrination）则不然。训练的基本出发点，是把人当做工具，而不当做目的。恰好相反，在训练或者教化之中，个人的自我被根本取消了。自我意识个性的发展，在训练之中，被视为有害的。在一严格的训练之中，借着各种规律消灭个性，消灭个性特有的人生理想，使之接受统一的教化目标。训练的目标，就是各个受训分子的目标，除了教化方的目标，各个人都不能有他特殊的目标，有了，训练和教化就要消灭它。在一种训练中，用尽各种方法，来将各个受训分子变得一式一律。这里所说的一式一律，包括工作，语言的一式一律，而且更根本的要求，是内在的思想或观念形态的一式一律，这些“一律”不见得是合乎人性的自然发展，更不见的是出于每个人的要求。而事实上，它常常是出于高于个人的国家或统治一切个人的党派要求。

教育和训练，在大体上有上述的区别。民主国家是为人民而存在的工具，独裁国家则是高于个人的目的。在现代的形态，独裁国家常常以一个党派来统治人民，这样的党派，则完全将人民看成工具，他的政治工程师们把人民当做一块一块的砖头，要求每一块砖都合适尺寸。当然，我们不能够说任何民主国家的政府，在制定教育方案的时候，不受他的政策之影响，天下之事本来没有一个划分清楚（clear cut）的人类行为，只有程度多少，高下之不同，而不能说完全一点类似之点也没有。只有洗脑宣传才会说一方面百分之百的好，另一方百分之百的坏。民主国家政府教育人民时制定教育方案，即使受政府政策的影响，其程度是比较轻微的，是比较不自觉的，而且随客观形势发展的。但是独裁国家的政府制定教育方案，在最开始的时候，便是以国家的基本政策为出发点，换句话说，独裁国家的教育根本是在推行政府政策的手段，而人民则是实现这一政策的工具。人民自己不能在国家教育中，求得自我人生目的的体现。

依此，民主国家政府，没有提出一种党派的思想信仰，规定人民必须一直信奉，或是通过教育方式使人民信奉。更没有规定言论，集会，结社，必须依照国家规定的方式或者具有某种内容的方式。独裁国家则不然，从前的东德，纳粹德国，军国主义下的日本暂且不论，已经灭亡的苏联和现在的朝鲜提供了最显著的例证。在苏联，布尔什维克党人自从十月革命的胜利中建立独裁政权之后，马列斯（大林）主义代替希腊东正教而成为苏联的国教，没有任何与此抵触的思想被允许苏联人民的学校课本中出现。至于人民只承认“一个党，一个领袖，绝对正确的领导”，则更不用说。当下的朝鲜和xx有过之而无不及。所以这不是人民的教育，是党的教育，办教育也不是为人民的，而是为该党制造万世基业的后备军。所以严格的说，苏联和朝鲜充满了训练机关，而几乎不见了为“人”而有的教育场所。在苏联和朝鲜，政治工程师们凭借绝对的权利来规范其人民的生活，他们训练本国人民，和警犬学校训练警犬没有两样。他们铲除不合政治要求的人民，正如园丁随时拔掉他们认为有害的“毒草”一般。

历史的车轮终究是滚滚向前，逆潮流者被淹没和吞噬是早晚的事。克林姆林宫俄罗斯三色旗的重新升起，苏联被碾碎永远成历史的尘埃。回望中国60年来的教育，前三十年的愚蠢和匪夷所思，是世界文明史上不可不提的一段血泪。被整肃，致残，致死乃至被逼自尽以维持“人”的尊严的学者和知识分子，比中国历史上下几千年来有文字记载的总和还要多。布尔什维克党人对人文，传统和知识的摧残，迟早会由历史完整而惨痛的清算。

后三十年，“教育”开始和“训练”交织进行。自由主义者注重教育，以直接或间接方式保卫学术自由，思想自由，反对类似宗教的教育渗入学校，反对以行政模式强迫所谓党义学习，反对将任何政党的教义成为必修，随时减轻学校党化训练的恶劣趋向，努力将教育发展扶持正规。

任何主义都是私人的，是个人的选择，不应该也不能进入“教育”的范畴强迫他人接受。 纵横当下世界各地，没有任何一个民主自由之地会将执政者的党意纳入学校的教育框架，甚至一旦有此种意图，必将遭到国民的警惕，抵制，乃至口诛笔伐。前段时间美国人反对奥巴马到中小学演讲（来源：http://xiwangjiaoyu.com/archiver/tid-1741.html），也正是避免孩子们从小接受政治教条，乃至清洗脑髓的毒害。对比之下，我国青少年，不但不会，或者也无法主动抵制党化教育，反而热情主动地参与，沉浸，传播并接受之。注意，这里指的是公然用行政手段进行主义教育，而非因为真正信仰某种“主义”而接受。前文说过，主义是私人的，你有信仰这个主义的自由，我有信仰那个主义的自由。但是，学校中只能存活你的主义，却干掉其他所有主义，这就是“党化”的罪恶。在此种“训练”的大背景下，教育不见了，人的独立思考能力，分别能力，比较差别的能力被削弱，甚至泯灭了。

追从布尔什维克的人们在中国搞了60年的D化教育是否起到巩固政权的作用呢？答案是肯定的，但是其产生的恶果，亦越来越为很多人知晓。所谓党化教育实际上并非是“教育”，而是一种“训练”，有人说是政治训练，这种看法似乎把这种训练估计得太高了。政治训练，至少要灌输某种政治意识。如果真正的灌输了这种意识，那也是成功。试问当下，有多少个布尔什维克的追随者是为了实现“解放全人类，尤其是生活在资本主义世界水深火热受苦受难的劳苦大众”的伟大目标？有多少个布尔什维克党人还真正信仰“宫产主义，为人民服务”抑或为“人民币服务”？现实却是：中国大陆的青年人热衷入D的理由非常简单。为了找工作多点便利，为了用这个身份在获得利益的时候多些便利，为了在将来的社会中更容易立足。主义只是披着教育的外衣成为获得利益的捷径。所以，社会的恶性循环开始了。这种虚伪的，虚假的党化教育的后果，如果该党不是执政者，那罪过还小一点。但如果是执政者，追随这个主义的人本身就不信仰这个主义，嘴上一套背后一套，明里一套暗里一套，执政者丧失了伦理，丧失了最基本的“人”的道德，那么国家，社会又怎么不会被其腐蚀，导向没有价值观和道德的境地？

党化训练把人当做工具，在这种训练中，不许人发挥个性，更不让人有思想自由言论自由。而是以满足一己生活需要为诱骗基础，用机械琐细的方式，灌输大群甚至常识都发生问题的人胡言乱语。这样的训练，人性要服从党性，让人民前盲目服从权威。如果有谁发挥个性，谁一定会被淘汰。谁要思想自由，就会被认为“觉悟低”“思想有问题”“反动”“要小心”等等。在这样的训练中，个性被剥夺殆尽，人人变成机械，失去了创造精神和自发活动的能力，完全盲目服从，只注重枝枝节节的应付之术，不注重原则，更不谈理想，并且视“追求理想，追其自由”为唱高调，为“激进”或者“脑子进水”。

这样的训练，结果如何呢？大的角度，不是躲在军事，政治力量之下，组建小圈子，搞派系，搞党内争斗走个人路线，谋一己小利，意气用事闹人事摩擦。一遇到惊涛骇浪，不是动摇投机，就是做鸟兽散。小的方面，正因为个人丧失了理想，谈理想已经成为异类，国民的眼睛只盯着蝇头小利，为了“利”可以牺牲中华民族几千年来所有传统美德和优秀的价值观，因此由无数个“个人”构成的国家也没有了道德和理想，须知一个国家的伟大（不仅仅是强大），不在于武器，而在于文化输出能力，在于软实力的底蕴。若未来依旧如此，所谓大国崛起，纯属痴人说梦的意淫。谁也不希望自己的祖国在国际社会中被称做“有钱却无德”的代言。

若干年来，自由主义者在艰难困苦，诋毁迫害和动荡不宁的环境中，坚守者自由教育的园地，为国家保留一线生机，为人民和青年保留一线希望。前国立武汉大学校长刘道玉先生17年前被免职，便是这艰难中代价的一瞥。中国大陆，从来不缺清醒的，有良知的学者，只是在现行体制下，坚守良知的代价非常人可想象，比起随主流唱赞歌既能获利又能得名，不是每一位读书人都愿意思考这个国家和民族的未来。所以只能在体制的夹缝中左闪右扑，游离在大学行政化所给的空间之内，尽自己能发出的一点声音，去期待未来的一点改变。即便如此，也会遭致诸多的不理解。一件本来很容易想明白的事情，都会成为需要讨论是否“对或错”的问题，可见60年来D化教育对中国青年的毒害。比如1979年全国人民的大讨论，到底什么是不检验真理的标准，是毛金科玉律般的“圣旨”还是实践呢？几百年前文艺复兴时期写出Essays的英国作家培根早都在其The Science of Astronomy中谈及how to construct a scientific theory时，答案便是test，test and test！每每回忆至此，怅然之下无语凝噎。

要使我们国家平衡的发展，教育是一切之根本。耶鲁大学校长最近称中国大陆并无一所真正大学（来源http://www.chinapressusa.com/observer/2009-09/23/content_248162.htm）的观点，其实在四五年前，华中科技大学的一位哲学教授就曾经撰文发表过类似的申诉。或许可能是大陆身份，没有耶鲁校长的头衔，所以未曾造成轰动。我们来看看这位耶鲁校长直言中国大学各种怪现象：

“他们以为社会对出类拔萃的要求只是多：课程多，老师多，学生多，校舍多”。
“他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。他们没有属于自己真正意义上的事业。”
“而校长的退休，与官员的退休完全一样，他们必须在退休前利用自己权势为子女谋好出路。”
“新中国没有一个教育家，而中华民国时期的教育家灿若星海。”
“大学似乎是孕育自由思想并能最终自由表达思想的最糟糕同时又是最理想的场所”，因此，大学“必须充满历史感”，“必须尊重进化的思想”，“同时，它倾向于把智慧，甚至特别的真理当作一种过程及一种倾向，而不当作供奉于密室、与现实正在发生的难题完全隔绝的一种实体”。
“一些民办教育，基本是靠人头计算利润的企业。”（来源同上）

大陆无“大学”，这其实早已经是所有从事教育研究的学者皆知的业内不可以言说的“秘密”，19世纪牛津大学教授纽曼写了一本书，就是有名的《大学的理念》。在这本书里面，他对大学的理念做出了概括，大学就是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思想的高级的保护力量。大学的精髓是自由，你在社会上不敢说的话，你可以在大学里说；大学是各种思想激烈碰撞产生火花的地方，大学不在于大楼大门，在于思想的聚合与包容。作为一个社会最宽容的地方，只有在破除党化教育的神话之下，才有可能在思辨中产生变革和奋进的力量，而这种力量，以及迸发这种力量的个体，也就是我们的青年，才有可能在进入社会中起到独立，自由，理性，包容，激浊扬清的社会作用。而这种个体素质的提升，社会，乃至国家的道德标准都会相应提升，犹如本文开头时所讲的悲剧，才会少发生一些。

一个国家健全的教育，一定要破除党化教育的枷锁，要给青年们新的教育，仅仅靠自由主义还远远不够，必须更进一步地实行民主社会化的公民教育，使青年们了解群己关系，公私分明，个性与群性的调和，以及公民责任和行为所取的方向。个人的社会化就是个体的扩大，个体的提升就是国家的发展，而这一点，在实施党化训练的前提下，举步维艰。

发声需要代价，需要修学储能的时间，也需要世人乐见的更高头衔。十年来矢勤矢勇，即是为此。心恢意冷，骂也没有了力气，但对于政治的无奈，在强大的国家机器面前，除了牢骚和隐藏内心的不满意外，别无他法。这是一个格外珍惜生命的时代，我们不可能象古人一样，面对同等社会现象的时候，揭竿而起。毕竟血肉之躯体，敌不过钢铁的机枪和大炮。所以，象狗一样的生活下去，是当代中国血性男人的第一选择。

愚以为，要改变现状，难度极大。靠自己国民的反省和内改，不可能完成。靠政党的自觉改良，也不现实。唯有这样行尸走肉般的走下去，等待社会矛盾积累到不可调和的时候，等待一个偶然的爆发点，中华历史的走向，才有可能改变。在现行体制下能做的，也莫过在这里写下上面的文字，希望我们的青年们愿意去思考，去主动抵制党化教育的洗脑和侵害，多读书少看电视，不要让自己腐烂成行尸走肉一般，积攒变革的力量，为我们的后辈，做一点前辈应尽的义务。

                                                 九十八年(2009)十月十日     初稿于  台北
                                                                    十一月五日   增补于 香港大学 孔安道纪念图书馆

新闻来源：http://news.qq.com/a/20090911/001119.htm

阅兵村士兵练就瞪眼绝活可持续70分钟不眨眼

训练间隙，李涛和郭东旺也要比试一把。

　　中广网北京9月9日消息 (任建强)看过央视《想挑战吗》这个栏目的人，大多都对“绝活”这个词有深刻的印象。电视里，高手们通过展示一项项独家绝技，让观众大开眼界，大饱眼福。如今，二炮某装备方队也出现了两位高手——李涛和郭东旺，他们的绝活是：瞪眼。

　　你会说，瞪眼这么简单的事，谁不会？不，你错了，你可能会超过1分钟或2分钟不眨眼，但是你能超过一个小时不眨眼吗？两位高手李涛和郭东旺就成功做到了这一点，他们的不眨眼记录是70分钟，由此也成为阅兵村当之无愧的“瞪眼王”。

　　“眼睛就像名片，眼神决定了一个人的精神状态，”提起为什么练这项绝活，两人理由很简单：“训练的目的是让眼睛更有神，让精神更饱满，以最好的状态接受党和人民检阅。”

　　最初，跟其他人一样，他们也坚持不了1分钟就得眨眨眼。如何练就“火眼金睛”？他们下起了苦功夫：每天早起半个小时练瞪眼，这还不够，为提高眼睛抗干扰能力，他们干脆采取“笨办法”：迎着风向看，向着太阳看，哪里干扰物多往哪里看……

　　“起初，眼睛经常不自觉地流泪，流出的慢慢风干，最后泪腺干了，就不流了，期间眼睛始终保持一眨不眨，也挺难受。”谈起艰苦的训练过程，李涛很感慨。

　　不过他们最终挺过来了。从最初的1分钟，一直到30分钟、40分钟、50分钟……瞪眼时间一点点延长，功夫越来越高，眼睛也越来越有神。

　　前不久方队组织的一次“瞪眼”比武，两人可谓出尽风头。

　　比武开始还不到5分钟，各路人马已纷纷退出，变成李涛和郭东旺的“巅峰对决”。在战友的加油声中，时间一秒秒过去，两人的成绩最终锁定70分钟，双双荣膺“瞪眼王”称号。

战友们感言，李涛和郭东旺的眼睛，已成为阅兵村“最具魅力的眼睛”。（转载完）

庆典过去很久了，那天好友来港，在海洋公园陪玩也没有看，后来太忙也就没时间看了。许久之后偶然看到了这则新闻。悲哀的无地自容。

战士们没有错，战士们为了完成一个任务，很辛苦，很可爱。他们为了配合和谐庆典，牺牲了自己作为工具，肉体的，还有精神的。我可以想象那一刻带给绝大多数中国人的热血沸腾，是源于他们，也是因为他们从内心深处，认为这是对祖国的献身。如果是为了祖国，我想任何一个国民都会。这一点，致敬。

祖国好沧桑，她光辉的历史和傲人的文化，是上下三千年。大陆的党国，六十年。台湾的民国，九十八年。如果民国都不被承认是祖国，那党国就更不是了。

错的是什么？

正常人的眼皮，每分钟大约要眨动10-15次。首先，它可以起到清洁和湿润眼球的作用。其次，眨眼为了保护眼睛。当风沙或飞虫接近眼睛的时候，眼皮会自然眨动，挡住沙粒和虫子。眼睛感到疲劳的时候，眨几下眼睛，就会觉得舒适一些，因为眨眼的一瞬间，光线被中断，眼睛得到了短暂的休息。眼睛要保持湿度，眨眼就是起到保护眼睛湿润的作用。眼睛有泪腺，储存着泪水，每次眨眼睛时，泪腺开口处受到压力，流出泪水，防止眼睛干燥。人体许多器官对外界的反应都有一种自我保护的能力，眨眼就是其中的一种。眨眼的时候，眼泪能把眼球表面的细微灰尘洗掉，保持了眼部的清洁。（此段转自科普小文）

任何东西，任何主义和规定，如果违反了最基本的人性和生理机能，那就是错误的，甚至是虚假和可耻的。不知道这个新闻写手是以什么样的心态写这篇文章的，还是自己SM玩多了也喜欢自虐，70分钟不眨眼，且不说是否可能，即便可能，又是为证明什么？

编辑自豪的将此称为“绝活”并发在中国大陆各大官方传媒。在台湾的电视新闻和youtube上我也看到了几乎一样的报道，只不过寓意和重点几乎完全相反。不知为何，我想起义和团了。大师兄修炼独门绝技，横扫一切牛鬼蛇神。开奥运会时不让北京人光膀子，以为这样就文明了，那欧洲夏天很多人光膀子，也不见得不文明。

荒唐。若是哗众取宠无聊也罢了，自虐加自残就太过，70分钟不眨眼会使角膜受损，问了下学医学的朋友，说从条件反射讲70分钟不眨眼是不可能的，真有“亩产万斤粮”的时代特征。

党化教育很可怕，殷海光教授当年批判国民党党化教育的文章依然卷卷在目，教育与训练的最大差别，教育是培养人性，训练把人培养成工具。如果这只是自发的纯个人行为，只有这二人自己较劲儿练习，并非强制执行的训练任务。别的战士也没有被迫跟进。或许也就是军营一趣事。只是拿来宣传，上了CCAV作为范例宣传。配上编辑如此弱智的文字，歌颂？自豪？又或是为了什么？

也许有人这样说：“其实也没有什么，与各种各样的“吃辣椒”、“喝啤酒”、“吃西瓜”等等比赛相比，都一个性质，都对身体不利，但都是自愿行为，除了不利自己身体，似乎对他人无碍，只是一个趣事，图一乐呵而已么”。

不敢苟同，

吃辣椒、喝啤酒比赛是纯粹的自发行为，尤其是与其职业无关。报道中的东西，谁都能看出，战士们所以这样做，与其身份有关、与其所在集体的观念有关、与其所属领导的态度有关。设想一下，若是战士的父母，看到自己的孩子以眼睛终生受损为代价换取一个毫无意义、违背人性的虚荣，会做何感想？再设想一下，倘若一个美国大兵，会不会有兴趣和动力去“苦练”这种东西。再设想一下，倘若真的有个美国大兵沉迷于此，美国军方和媒体会不会以如此赞赏的态度大加鼓励宣传？

庆典至今我只看了几个闪过的画面，因为觉得可悲，原谅我无法从内心深处跟大多数人一起热血沸腾。那么多最先进的武器却连香港大学龙应台教授的一本访谈录，一本根本不涉及政治观点的《大江大海》都害怕，都要禁掉。一个政腐的心胸可以狭窄和虚弱到如此地步。武器虽能够消灭一切，却战胜不了精神。外强中干，色厉内荏；厚德载物，有容乃大的大国胸襟，看不到，也感受不到。

海军依然还在前往索马里海域的路上，半个多月过去了，真担心是不是迷路了？或许透过外交渠道让我们的文明之师和海盗们展开生死赛，比赛踢正步，亦或看谁瞪眼时间长，我想，人质危机很快就会得到解决。

最后希望这样摧残人性的东西和没头脑的新闻宣传永远消失在我的祖国，因为，如果我是孩子他爹，我真心疼。

                 所有的用真心、血和泪水
   浇铸起的年轻的历程
   越陷越深地烙在记忆中
   尽管创伤依旧　隐隐的
   苦楚趁周年循回归袭
   我们却无力回首顾怜沧桑
   哪怕仅仅凭借
   一个坚毅的手势 和两个不能言说的数字  说昨夜
   昨夜，阵痛般从梦中
   碾过

   我们如此背负沉重的理想
   仿佛攫持着万能的咒符
   主宰我们无尽的悲哀
   或者欢乐
   破晓时分亦或有失声的呐喊
   激情却死于激情之后的炎凉
   只有颅骨里灼烧过的信念
   和一丝眷恋掠起的
   些许慰藉
   足以将泪眼前浮出的真实
   冰销雪崩地挤垮
   无奈的笑容在无奈的
   转身之间
   融入千年沉醉的文明里面
   我们也曾幻想许多
   可终究无处脱逃

                 锁链在记忆复苏之后     却仿佛一群被时间遗弃的过客
   同样遭遇在异域边缘的十字路口  无人知晓 无人理睬
   正如你站在巨大而苍白                的历史面前
   那种隔世的愕然与                       陌生
   我徜徉在诗的严冬
   看暮色爬上我的眉尖
   看轻盈起伏的光阴
   突然化着繁星
   微弱如真实的脉搏
   肤浅而动人地
   激扬过一个年幼的狂想
   掌中盛开的指纹
   孕育于父辈上世纪的启示
   光荣与梦想
   零乱地凿刻在手心
   我们谙悉每根纹脉的走向
   那最曲折而贯穿的
   最逼真地
   指向诗           指向你们的死亡
   可是涂了又毁的笔迹
   是关于所谓壮丽人生的
   一笔一笔修正
   无聊的年代仍无恙地继续
   无梦现实的野外
   星光的湛蓝浸透出来
   搁浅在荒芜的他的
   额头

                一样的汗白玉
   一样的血红墙
   还记得么
   广 场 的

                 血 光，血 光
   映照那血腥的屠场
                 屠夫的铁蹄，铁蹄
   踏碎了年轻的脑浆！
  

                 紫禁城门的街石呀
   你不能遗忘
   那刽子手的利刀
   杀掉了一个年轻的梦想
   那母亲多年的心血
   屠枪一响全部泼光
   那殷红殷红的血呀
   渗进了你的脊梁

                为什么 

                这个民族的灵魂
                惯于把坟墓记忆成宫殿
                在有奴隶主之前
                我们却已经学会了
                怎样下跪才

                最优美

六月的雪，下的如此心碎
六月的血，腥的让人迷罪

你滚烫的红色好像花瓣在路上飘
你美丽的身体被子弹穿过在燃烧

长安街上漫过血红的哀嚎
给年轻的尸体温柔的拥抱

无处不在的夜色
遮掩了  枪声

愤怒的火焰和翻腾着的黑云啊
你要怎样为屈死的灵魂唱着安慰的祷告

"是禁地
是自由的结局
沙地上那支羽毛的笔
带着微湿的气息
它属于颤抖的船舷和季节风
属于岸，属于雨的斜线
昨天或明天的太阳
如今一定会在这里
写下死亡所公证的秘密"

泪水啊，野蛮的洪荒淹没了二十年
遗忘吧，黑发的孩子倒在白发母亲的怀里
遗忘吧，年迈的母亲带进坟墓里去的哭泣
遗忘吧，血染的长街是人被兽类践踏的肢体
遗忘吧，钉入墙里的弹孔是死者睁着的眼睛

镰刀和锤子 刽子手 阉割骨髓的兽
我们的歷史
就让我们自己抱著前进吧

六月那天再来时
鲜血涌上我们心头

六月那天再来时
泪水弥漫昏灰的天空

是否还在下血

As the founder of a religion, the Buddha says that his whole religion is intended to explain only two things, namely the origination of suffering and its cessation. I've read more than many times that THE Buddhist doctrine is founded on the existence of suffering; it is suffering that give it its raison d'être, and it is suffering that is proposed, before all, and insistently, as the subject of our meditations.”

Hence a very interesting misunderstanding appears here. Life is suffering, which sounds so negative. Due to this point, people always hold the opinion that  "life according to Buddhism is nothing but suffering and pain", which is quite a huge misunderstanding.

Remember, the Buddha didn't speak English or Chinese. This should be obvious, since the historical Buddha lived in India almost twenty six centuries ago. Yet it's a point lost on many people who get stuck on the definitions of English words used in translations. In fact, the Buddha didn't use the English word, "suffering." What he said, according to the earliest scriptures, is that life is Dukkha.

"Dukkha" is Pali, a variation of Sanskrit, and it means a lot of things. For example, anything temporary is dukkha, including happiness. But some people can't get past that English word "suffering" and want to disagree with the Buddha because of it.

I've noticed that some translators are chucking out "suffering" and replacing it with "dissatisfaction" or "stress." I'm a bit dissatisfied with that approach, however. Sometimes translators bump into words that have no corresponding words meaning exactly the same thing in the other language. I believe "dukkha" is one of those words.

Understanding dukkha, however, is critical to understanding the Four Noble Truths. And the Four Noble Truths are the foundation of Buddhism.

Dukkha is the First Noble Truth. Actually, it is a very difficult word to translate and means more than mere suffering. It implies a general dissatisfaction with even the wonders that life can bring – love, a good occupation, spiritual connection, warm relationship. Even a life lived well can leave one feeling that still something is missing. It is that nagging feeling of dissatisfaction.

In order to interpret clearer, I would like to introduce three main categories of Dukkha according to the Buddha's teaching. These are:

“Suffering or pain (dukkha-dukkha)
Impermanence or change (viparinama-dukkha)
Conditioned states (samkhara-dukkha)”

From these three categories, we can understand deeply why the Buddha said life is suffering (dukkha).

Firstly, ordinary suffering, as defined by the English word, is one form of dukkha. This includes physical, emotional and mental pain. All kinds of sufferings in life like birth, old age, death, sickness falls into this category. Rahula (1959) pointed out that "association with unpleasant persons and conditions, separation from beloved ones and pleasant conditions, not getting what one desires, grief, lamentation, distress – all such forms of physical and metal suffering" are included in Dukkha as ordinary suffering.

Secondly, anything that is not permanent, that is subject to change, is dukkha. Thus, happiness is dukkha, because it is not permanent. Great success, which fades with the passing of time, is dukkha. Even the purest state of bliss experienced in spiritual practice is dukkha. This doesn't mean that happiness, success and bliss are bad, or that it's wrong to enjoy them. If you feel happy, then enjoy feeling happy. Just don't cling to it.

The last two forms of sufferings are not that difficult to understand. However, last but not least, to be conditioned is to be dependent on or affected by something else. According to the teaching of dependent origination, all phenomena are conditioned. Everything affects everything else. This is the most difficult part of the teachings on dukkha to understand, but it is critical to understanding Buddhism.

Who is this I who suffers? Who is the person who is disappointed by the cancelation of a nice night out on the town? Buddhism looks at the essence of that person I and comes up with nothing. In other words, there is no I. There is no me. Then who am I? We are constantly changing beings.

What we call a 'being', or an 'individual', or 'I', is only a convenient name or a label given to the combination of these five groups. They are all impermanent, all constantly changing. 'Whatever is impermanent is dukkha' (Yad aniccam tam dukkham). This is the true meaning of the Buddha's words: 'In brief the Five Aggregates of Attachment are dukkha.' They are not the same for two consecutive moments. Here A is not equal to A. They are in a flux of momentary arising and disappearing."  We can easily see from here, there is no permanent self, nothing to grab on to. The only way out of this endless cycle is to see that the perception of a fixed I is an illusion. It is an attachment. Letting go of attachment is to realize enlightenment.

Consequently, we can see the Buddha's realistic and objective view towards life. The Buddha thought that life was filled with suffering. This does not mean everyone is ill, poor, cranky, filled with bodily pain, ugly, deformed, in trouble being tortured. Suffering comes in different forms.

When we mention "life is suffering", in Buddhist view, it mainly refers to the interpretation mentioned above. Only by understanding what the real suffering is can we understand where it comes from, why it must stop, and how we can stop it.

                                                                                           Oct.19th, 2009, Univerity of Hong Kong，香港

来源：雅虎新闻（香港）http://hk.news.yahoo.com/article/090511/3/c4qa.html

原始英文链接请见http://www.qsnetwork.com/ （The world's leading network for top careers and education）中的Asian University Ranking 2009 Top 200 universities.链接如下http://www.topuniversities.com/worlduniversityrankings/asianuniversityrankings/asian_university_rankings_top_200_universities/

校方感言http://www.hku.hk/press/news_detail_5971.html

(星岛日报 报道)《英国泰晤士报高等教育特刊》今日公布首个「亚洲大学排名」，香港共有六所大学躋身亚洲百大，其中香港大学从去年世界排名中亚洲区第三位，跃升至首位，击败去年排行首位的东京大学，而中大则排行第二，科大第三，城大、理大及浸大亦能躋身百大，香港多所大学均对结果表示欣喜。

每年均会公布世界大学排名的《英国泰晤士报高等教育特刊》，今年委託QS.com，首次把亚洲区分拆出来排名，并於今日公布结果。包办亚洲百大首五名的，依次为香港大学、香港中文大学，东京大学、香港科技大学及京都大学。

在十大排名中，日本佔最多，共有四所，香港亦有三所。内地的北京大学亦在十大，与新加坡的新加坡国立大学齐列第十位，而台湾的最佳名次则由国立台湾大学夺得，成为百大的第廿二位。

根据QS.com表示，今次排名的参考指数主要根据大学的教学质素，以及学术研究等表现。QS.com常务董事Nunzio Quacquarelli表示，香港、日本及新加坡的排名较前实属意料中事。

他更点名称讚港大表现出眾，各方面均获很高的评价，认为排名将进一步确立港大在亚洲区高等学府的中心地位。

去年，香港大学在亚洲区的排名只属第三位，今年能跃升两级至首位，香港大学校长徐立之    回应时指出，排名结果不但令港大感到欣慰，他更对香港有三所大学，被列为亚洲五大最佳学府之内感到振奋及鼓舞。港大发言人表示，该校在今次的排名调查中，在研究、学术同儕评价及论文引用次数均获最佳评分，教学质素、师生国际化程度及学生与海外交流的情况等，亦获得很高评价。

香港中文大学校长刘遵义对於该校能躋身亚洲区第二大学府感到欣喜，他亦认为教育是长期耕耘，大学的使命是作育英才，创造知识，造福社群，故不应只着眼於排名。至於获评为第四位的香港科技大学，该校发言人则认为，今次的排名对该校亦有鼓励作用。

今年，香港共有六所大学成功躋身亚洲百大，除三所高居十大外，还包括香港城市大学（第十八位）、香港理工大学（第三十八位）及香港浸会大学（第七十三位），其中浸大更是首次躋身亚洲百大。香港城市大学的发言人表示，今次香港多所大学表现优异，再次证明本港作为区内教育枢纽的雄厚实力。（完）

2007年全球大学排名，哈佛仍居首，香港大学跃升至第18位。见新华网http://news.xinhuanet.com/school/2007-11/09/content_7037526.htm ，据http://www.socialcapitalgateway.org/eng-deprankings.htm （下表）2008年，全球十大著名大学，港大仍未挤进前十。

香港大学作为大中华区最优秀大学之一，每位港大学子自当谨记，应如杰出校友国父孙文那样，追求自由真理，无畏强权，坚持信念，学贯古今，融汇中西，为复兴中华文明，重现盛唐辉煌，任重道远。

The world's top 10 universities

RankName                                     Country                                            Score

1  Harvard University                   US                                            100

2  Yale University                       US                                             99,8

3  University of Cambridge           UK                                              99,5

4  University of Oxford                UK                                              98,9

5California Institute of Technology (Caltech) US                                98,6

6 Imperial College London            UK                                                98,4

7 University College London (UCL) UK                                                98,1

8 University of Chicago                US                                                98,9

9 Massachussets Institute of Technology (MIT) US                               96,7

10 Columbia University                              US                                     96,

香港大学校徽。拉丁語校訓："Sapientia Et Virtus"（可譯作「智慧和真誠」，中文校訓“明德格物”）

香港大学校章。根据英国纹章院的建议而订立的，并於1913年5月14日获得了现在的盾形徽章和校训。从徽章的设计可以看出早期的大学兴办者对香港大学的期望，希望将大学发展为一所中西合壁的大学。

1981年，在香港大学70週年的同时，大学向纹章院申请一个完整的大学纹章，添加部分包括冠顶及扶持盾牌的兽形，此项申请於1984年获学院审核批准。香港大学亦因此项批准而成为香港唯一一所拥有完整纹章的大学，显示出大学歷史悠久的一面。

纹章裡(除校徽)有三隻生物。站顶的是代表英格兰的小狮子。左面是代表中国的龙，右面是代表英国的狮子，脚踏著的草地代表香港岛。三隻生物都繫著翡翠项饰。头盔与彩带代表勇敢的骑士。

大学，在于有大师，不在于有大楼和大门，不在于上百万的冠冕堂皇的门。香港大学东门。唯一的一个像校门的小门。

香港大学西出口。叫“出口”的原因是因为只有路，确实没有校门。

校内网账号被禁一周，找不到组织找不到党。比起这个已经被大陆封禁快1年多的博客，真是分外妖娆。中国是自有一套，世界都用的，我们一定堵在外面。千万不能让13亿同胞知道外面的样子。愚民政策一向洗脑成功。今日校内得解，真乃感恩戴德。所谓信共产，得永生。真性情也。

日日踟蹰校园，艳阳高照。中山广场旁立民主墙，上行荷花池，国父安坐端详。若其泉下有灵，未为何想？南天若有遥想问，应怜冰心在玉壶。

学业难至懵懂。梵文Sanskrit，巴利文Pali，日文全部以英文作为承载语言输出。昨晚连做梦都在讨论Theravada Abhidharma和Dogen Zenji的Soto Zen（曹洞宗）。Sutra, Vinaya and Abhidharma.这里不是中文的世界。

要沉淀，必反思。养精蓄锐，韬光养晦看天时。世事从无坦途，梦想若轻易可达则非梦想。纵然道路崎岖，步幅时快时慢，甚至休止或倒退。光明之顶，信念一如明灯。佛陀说四圣谛（The Four Noble Truth）八正道（The Noble Eight-fold Path）可至涅槃（Sanskrit Nirvāna Pali:Nibbāna）正如Dhammapada (1)上说：

All sorrow arises from self-centered desires
All fear arises from self-centered desires
One who is free from self-centered desires
To him there is no sorrow.
How can there be fear?

How can there be fear? 确是如此。回顾十年之前在古都长安，罡风吹过，城墙薄暮，一轮斜阳，亘古忧伤。忆曾经诸多同人激昂文字指点江山，十年之后沧海桑田，世事变迁，坚持的人少，放弃的人多。不同的信念隔离了不同的道路，不同的价值观亦使朋友变得陌生。甚至有时，我怀疑长安的过往是否真实，离开了太久，记忆开始尘封。正所谓世事无常，nothing is eternal, even the eternity. 所以，人生第一原理，当下即是永恒，此地就是无穷，此生就是永生，此身就是众身。

见了真空空不空，圆明何处不圆通。世人皆浮躁，脑残的多，明理的少。我也不能免俗。善良的要龟缩，邪恶的四处招摇。无知的废话连篇，狂妄的赢得支持。荒谬世界的疯狂生活。但清楚本来不过一场镜花雪月。道者未得，必先隐市。早已知此，权当游戏，博个尽兴而归。突然想起，生如夏花，是否所有的繁华都曾为我侯过，所以应该无憾……

“一切眾生界，皆在三世中，三世诸眾生，悉住五蕴中。诸蕴业为本，诸业心为本，心法犹如幻，世间亦如是。”Avatamka Sutra 《大方广佛华严经》卷19〈20 夜摩宫中偈讚品〉中如是说。Anguttaranikaya, Rohitassa Sutta (2）中亦提及The Buddha told deva Rohitassa: It is in this fathom-high body that I make known the world, the origin of the world, the cessation of the world, and the way leading to the cessation of the world. Rohitassa, what are they? They are the five aggregates: the form aggregate, the feeling aggregate, the apperception aggregate, the volitional formation aggregate, and the consciousness aggregate. This is the world. (3) 五蕴悉丛生，无法而不造。这世界如佛陀所言，山本是山，水本是水，人生亦只是人生。心境变了，看山不似山，看水不是水，人生也就些许的变形。少年不知维特之烦恼，不识愁滋味却为赋新词强说愁。长大后快乐不纯粹，开始埋怨抱怨。其实本来很简单。大智慧，用童心。小聪明，用心机。

每日与诸多鸟文书卷为伴，朋友笑我快立地成佛。我答，纯属扯淡。最多，放下屠刀，立地成妖。偶尔是孤独的，要敢于并乐于承受孤独，不能孤独的人，不能爱，不会创造，甚至无法走路。不经历地狱，怎么进天堂。死后升天堂的人，大都熬过了人间地狱。我信地狱天堂，却从不关心身后何处。当下为最，至于将来，留给将来。重要的前提是，你坚定的方向感。

永恒其实是一种很虚幻的东西，但这世间必定还有一种纯粹，比如公理正义或者别的什么。名词而已，what's in a name? That which we call a rose, by any other name would smell as sweet.至今依然坚信此种信念。我们无法追回一道闪电，所以，稍纵即逝的思想，值得留住。四年前每每凌晨时分，思维最清，心绪最净。我深信大气来自静气，不能静者不能大。这两年东征西讨，反而越加浮躁。许久未曾在深夜时分畅快淋漓，因为老妈说绝对禁止熬夜，今日破戒。寥寥数语，是为正法念处。

繁华落尽，如梦无痕。人过完一辈子莫过于散尽一地烟花，而烟花盛放时，不正是你我的人生。不要为偶尔的迷惘而丧失希望和斗志，桃花源本是陶公迷路而入。明白了这点，才会更逍遥。或淡或浓施雨去，半舒半卷逆风来。The best is yet to come. 最好的还未发生。明天继续加油。

晚安！2009年9月9日晨于香港

(1)《法句经》

(2)《雜阿含1307經》的《赤馬天子經》

(3)佛告赤马：“我今但以一寻之身，说於世界、世界集、世界灭、世界灭道跡。赤马天子！何等为世间？谓五受阴。何等为五？色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴，是名世间。”

                                              谨以此诗，献给党国六十华诞。

颂 党国（或以嗜血的镰刀）

党国

在我将自己塑造成一名酒鬼之后

我向你告别

万里的麦田都被堆上了垃圾

那上面高耸着灯红酒绿的包房

党国

当我明白写字楼的午后

就是确实无解的寂寞孤独

那些个长久的无动于衷

就像是灯光闪耀下化妆间里仿佛无限的回声

党国

把我手里的整钱无偿地帮我破开吧！

以免使我在八月的明媚下

走过十五个街口

肉体的恶臭充满了我的胸腔

党国

使我迷信的科学，文学和一切人类的智慧美德

与未来的憧憬一样让我绝望不堪

你让人相信人定胜天不如去买份学历

物理命运的定义就是重力将血性笨拙地压在焦土之上

有力量没尊严的人才可以苟延残喘

党国

感谢你用户口和身份禁锢住我的肉体

使我的幻想只能插上翅膀

忘记与惊恐占据了我的欲望婚床

被耻笑的阶级给分了个高下

党国

现在我更明白

古老相传的认知意义

那才是守则

能让我规避伤害

党国

时间真的很可怕

磨灭掉的不止是斗志和青春

随季节流逝掉的

还有活下去的力量

党国

你比我更清楚

许多人死了

我很怀念他们

而活下来的人

却忘记了我

为了坚信

我双目圆睁

党国

你花甲之年寿辰之夜绽放的烟花

和迪吧里胭脂的颜色一样繁华多彩

致使人群用宵金的岁月换了筹码

我们在天平的一端输了个透顶

党国

请准许我用高山上的花环

围绕你潜流的动脉

使尽自己最后可以玩乐的力气

与你在歌舞升平的夜里

同归于尽

而后

暴雨冲刷着我灵魂的底片

我心爱的祖国

挂着闪烁的泪光

绽放她甜美而久违的笑脸

显现

。。。。

-----民国九十八年十月一日

HALL D的對面，是一片綠綠的草地，工人們把青草剪去，剩下一些狗尾巴草樣的東西，搖晃著白色絨毛，有風吹來的時候，會一點點散去。

校園的傍晚，燈光昏黃，坐在草坪的對面看到夜空中的星星和月亮。聖誕節快到了，一群學生在身後唱贊歌，打開一罐啤酒，夜風吹來還蠻涼的。

關於愛情，不相信愛情的人会比平常人容易不快乐。那么相信愛情的人呢。

世間的所有東西或許如此，太渴望得到，卻愈脆弱。太渴望珍惜，卻最容易失去。愛情如此，其他也如此。人一輩子，要犯多少次錯誤，才可以明白，要如何不去犯錯誤。這一輩子，要有多少离别，和爱的人，和朋友，和尊敬的師長，和伤害，和时光，甚至和過往的故事。

能够沉默或者保持不说话的状态，應該是一种自由。这样的自由，只有当你独自看着蓝天白云的时候，才能有感觉。

2008年，永遠難忘的時光，歡笑，痛苦，喜悅，最後一切如閃電般與瞬間消逝。懂得了很多，愿那一切為今後的人生做上注腳，積蓄能量吧，繁華落盡，如夢無痕。

或許這兩年來，太多的煩亂讓我找不回安寧的心境。世間的一切都因為心境而打亂，焦躁的內心需要平靜，那就好好的安靜和沉澱，韜光養晦，厚積薄發吧。

那就好好安靜地沉澱吧......

The life of this blog has been terminated.

Farewell, Perter Pan, you are doomed to grow up.

Farewell, all about the past.

Farewell, forgive myself...                                          2008年12月3日 于香港

（保存自vanishednverland中的文字，分別寫於2008年11月不同日子）In Fashion Speak

Some of my pals talked of fashion the other day. Totally understand no one can skip this topic out in this international Hong Kong, yet I am always a fashion zombie, involving such kind of argument made me have a brand-new view toward so-called fashion in common clay's eyes.

Fashion trends cycle. The great hits always return. History always repeats itself. Mod has come back to be a favorite of hairstylists. 80's is trendy on the runways. Designers are finding inspiration from the Victorians. Even though everyone is aware that colthes from the catwalk shows reflects the past, we still think they are gorgeously godsends. Ordinary people wouldn't wear the high maintenance see-through bulky dresses on an everyday basis; however, that is not the point. They are high fashion and belong on the runway, not the street！

So the grotesque comes here. You see, high fashion should be worshiped even though it is not designed to be worn by many. Similarly Lolita is just another comeback from 19th century Europe. Fashion pedant would say:"Check it out, this Lolita outfit is sophisticated and handmade, with lots of details to complement the beauty of the human body. The high quality silky fabric further emphasizes feminine glamour. I particularly like the combination of the romantic design and modern cutting, which creats a unique female beauty. Straight guy, buy this for your girlfriend and she will look hot！"

But why isn't Lolita on the cover of ELLE instead of mini skirts and mod?

This is fashion discrimination. Who the fuck has the say over what trend is fashionable and what trend is freaky? Just because Cosplay and Lolita aren't on the runway, are they weird? If someone wears an uncatwalked fancy front-bare top of certain high brand on the street, would we still consider it high fashion?

Free yourself from the fashion hierarchy. The media is patriarchal. They want us to follow one single trend--the trend that is set by fashion icons who hold power in the industry. The high-fashion brands are the ruling classes in the fashion world, ensuring they are at the top, enjoy privileged treatments. Wake up! Don't be fooled.

In fashion speak: Cosplay is the new punk, Lolita is the new retro, transdressing is the new neutral and wearing nothing is new nude....Will you still follow just for the sake of BEING fashion?

So, fashion slaves! Are you still being fooled by the ideology created by the "fashion" industry? Ha-ha..^_^

Through ~ Beyond

At the mirror

I look

Into it

I look

Into

You

I find

Through

My body

I see

Me

You see

The unseen

At the mirror, she looks

Into the mirror, he looks

Through the body

To see

Beyond the frame... `

No one's fated or doomed to love anyone

The accidents happen, we're not heroines

They happen in our lives like car crashes,

Books that change us, neighborhoods

We move into and come to love.

Just like Red, Blue, White, Black

Colors, and body,

Are nothing, though are born

Yours and mine, so distinct, but the same sort

That's it....

一九四五年十二月二十五日
友子，太陽已經完全沒入了海面
我真的已經完全看不見台灣島了
你還站在那裡等我嗎？

友子
請原諒我這個懦弱的男人
從來不敢承認我們兩人的相愛
我甚至已經忘記
我是如何迷上那個不照規定理髮
而惹得我大發雷霆的女孩了
友子
你固執不講理、愛玩愛流行
我卻如此受不住的迷戀你
只是好不容易你畢業了
我們卻戰敗了
我是戰敗國的子民
貴族的驕傲瞬間墮落為犯人的枷
我只是個窮教師
為何要揹負一個民族的罪
時代的宿命是時代的罪過
我只是個窮教師
我愛你，卻必須放棄你

第三天
該怎麼克制自己不去想你
你是南方艷陽下成長的學生
我是從飄雪的北方渡洋過海的老師
我們是這麼的不同
為何卻會如此的相愛
我懷念艷陽…我懷念熱風...
我猶有記憶你被紅蟻惹毛的樣子
我知道我不 該嘲笑你
但你踩著紅蟻的樣子真美
像踩著一種奇幻的舞步
憤怒、強烈又帶著輕挑的嬉笑…
友子，我就是那時愛上你的…
多希望這時有暴風
把我淹沒在這台灣與日本間的海域
這樣我就不必為了我的懦弱負責

友子
才幾天的航行
海風所帶來的哭聲已讓我蒼老許多
我不願離開甲板，也不願睡覺
我心裡已經做好盤算
一旦讓我著陸
我將一輩子不願再看見大海
海風啊，為何總是帶來哭聲呢？
愛人哭、嫁人哭、生孩子哭
想著你未來可能的幸福我總是會哭
只是我的淚水
總是在湧出前就被海風吹乾
湧不出淚水的哭泣，讓我更蒼老了
可惡的風
可惡的月光
可惡的海

十二月的海總是帶著憤怒
我承受著恥辱和悔恨的臭味
陪同不安靜地晃盪
不明白我到底是歸鄉
還是離鄉！

傍晚，已經進入了日本海
白天我頭痛欲裂
可恨的濃霧
阻擋了我一整個白天的視線
而現在的星光真美
記得你才是中學一年級小女生時
就膽敢以天狗食月的農村傳說
來挑戰我月蝕的天文理論嗎？
再說一件不怕你挑戰的理論
你知道我們現在所看到的星光
是自幾億光年遠的星球上
所發射過來的嗎？
哇，幾億光年發射出來的光
我們現在才看到
幾億光年的台灣島和日本島
又是什麼樣子呢？
山還是山，海還是海
卻不見了人
我想再多看幾眼星空
在這什麼都善變的人世間裡
我想看一下永恆
遇見了要往台灣避冬的烏魚群
我把對你的相思寄放在其中的一隻
希望你的漁人父親可以捕獲
友子，儘管他的氣味辛酸
你也一定要嚐一口
你會明白...
我不是拋棄你，我是捨不得你
我在眾人熟睡的甲板上反覆低喃
我不是拋棄你，我是捨不得你

天亮了，但又有何關係
反正日光總是帶來濃霧
黎明前的一段恍惚
我見到了日後的你韶華已逝
日後的我髮禿眼垂
晨霧如飄雪，覆蓋了我額上的皺紋
驕陽如烈焰，焚枯了你秀髮的烏黑
你我心中最後一點餘熱完全凋零
友子…
請原諒我這身無用的軀體

海上氣溫16度
風速12節、水深97米
已經看見了幾隻海鳥
預計明天入夜前我們即將登陸
友子…
我把我在台灣的相簿都留給你
就寄放在你母親那兒
但我偷了其中一張
是你在海邊玩水的那張
照片裡的海沒風也沒雨
照片裡的你，笑得就像在天堂
不管你的未來將屬於誰
誰都配不上你
原本以為我能將美好回憶妥善打包
到頭來卻發現我能攜走的只有虛無
我真的很想妳！
啊，彩虹！
但願這彩虹的兩端
足以跨過海洋，連結我和妳

友子，我已經平安著陸
七天的航行
我終於踩上我戰後殘破的土地
可是我卻開始思念海洋
這海洋為何總是站在
希望和滅絕的兩個極端
這是我的最後一封信
待會我就會把信寄出去
這容不下愛情的海洋
至少還容得下相思吧！
友子，我的相思你一定要收到
這樣你才會原諒我一點點
我想我會把你放在我心裡一輩子
就算娶妻、生子
在人生重要的轉折點上
一定會浮現…

你提著笨重的行李逃家
在遣返的人潮中，你孤單地站著
你戴著那頂...
存了好久的錢才買來的白色針織帽
是為了讓我能在人群中發現你吧！
我看見了…我看見了…
你安靜不動地站著
你像七月的烈日
讓我不敢再多看你一眼
你站得如此安靜
我刻意冰涼的心，卻又頓時燃起
我傷心，又不敢讓遺憾流露
我心裡嘀咕，嘴巴卻一聲不吭
我知道，思念這庸俗的字眼
將如陽光下的黑影
我逃他追…我追他逃…
一輩子

我會假裝你忘了我
假裝你將你我的過往
像候鳥一般從記憶中遷徙
假裝你已走過寒冬迎接春天
我會假裝…
一直到自以為一切都是真的！
然後…
祝你一生永遠幸福！

花折翼 枯葉蝶 素年錦時畫 凋謝
江南夜色 小橋屋簷 讀不懂 塞北荒野
梅開時節 寂寞纏綿 春歸之後 湮滅
獨留我賞 煙花飛滿天 搖曳之後 隨風飄遠

斷橋是否下過雪 湖水輕拂面
水中寒月如雪 指尖輕點融解
斷橋是否下過雪 我又想起你的臉
若是無緣再見 白堤柳簾 垂淚好幾遍

斷橋如今 不落雪 湖水漣漪 往事不現
水中寒月如雪 指尖輕點融解
斷橋如今 不落雪 江南美景 往事如煙
緣來緣聚 緣盡緣滅 浮生於癡 一切消失不見

昨晚在深圳體育場，周華健演唱會。

演唱會的感覺，就是可以有機會釋放自己，而那些陪過自己的音樂，突然在那個月朗星稀的夜晚分外動聽，或許突然間，可以讓你沉默，嚎叫，或者熱淚盈眶。

有好幾首歌是我最想聽到的，結果華健用自己的聲音重新演繹了那些故事。頗有感觸的幾首：翻唱辛曉琪的《領悟》，《沿途有你》，《一起吃苦的幸福》，《疏遠》，《傷心的歌》，《愛玫瑰》，《忘憂草》，《有故事的人》。

我們的愛 若是錯誤 願你我 沒有白白受苦
若曾真心真意付出 就應該滿足
啊!多麼痛的領悟 你曾是我的全部
只是我回首來時路的每一步 都走的好孤獨
啊! 多麼痛的領悟 你曾是我的全部
只願你掙脫情的枷鎖 愛的束縛任意追逐 別再為愛受苦   --辛曉琪《領悟》

鞏俐換國籍了，以後叫---新加坡演員鞏俐，充其量加一句“華裔女演員”。然後網上的謾駡之聲不絕於耳，漢奸，賣國賊等等屎盆子全部扣上去。雖然明星換國籍，換戶籍（見附表）不是什麼新鮮事了，只是這次，公眾的反應程度超出輿論想像，以至於代表新生代的騰訊疾聲呐喊“炮轟鞏俐背後的焦慮”。

中國人現在變得很有意思，特別容易上火，一點風吹草動就渾身燥熱，什麼五千年文明古國禮儀之邦，只是屬於教科書上的文字。在這個國家的東西南北行走，我深刻理解或許只有等到哪一天人們都知道紅燈停綠燈行，公共場合要排隊的時候再用文明二字會比較不會臉紅。鞏俐換國籍，是鞏俐的事情，關我們啥事？騰訊網做了一項調查，表示“反對，這是不愛國的表現”的，竟高達64.77％；表示“不關心”的26.06％；表示“支持，這樣有更好的發展”的9．17％——雖說鞏俐成為新加坡公民我們犯不著支持，卻也犯不著有近65％的去“反對”吧，尤其是以“不愛國”的名義！在趙本山被爆出要移民加拿大之初，很多人也很憤怒，甚至斥之為“漢奸”，真是讓人恍若隔世。在老趙非常識趣地表示不移民，且說出“我的根在中國”這樣讓國人很“順氣”的話時，網上又是一片好評——“好樣的老趙，沒有忘本，還很愛國！” 原來我們中國老百姓的認知水準，還停留在這樣一個層次。怪不得共党可以這麼多年隨意的忽悠我們。

本是些跟你我無關的事情，非要上去插一腳，而且還是趁著打群架別人群毆某人的時候往裏面丟塊磚頭，那個看熱鬧的爽啊，發洩了而且還不用買單，反正跟著大眾輿論走，准沒錯。更何況是咱有“愛國”這個尚方寶劍，誰不服砍誰！呵呵，我笑，或許你連國門都沒出過，更沒有跟哪個老外用他們的語言真正談論過中國的世界形象問題，除了每天聽著CCAV星華社在那忽悠，我們強大的渾身熱血沸騰。。。極度鄙視動輒用愛不愛國給人扣帽子---那些亂扣帽子的，你知道什麼才叫真正的愛國麼？

喜歡不喜歡鞏俐那都是個人的私事，大不了你看她不爽以後不去看她電影，犯得著在網上口出惡言，罵人家祖宗十八代麼？除了讓那些懂中文的老外更加看到中國人缺乏理智和教養的醜陋之外，不知道還有什麼效果，反正你罵的再凶，鞏俐還是鞏俐那個國際巨星，我們還是我們小貧民，人家根本不會也沒時間鳥我們---公眾炮轟的動機到底是什麼，很有意思：發洩一下，我們好不容易用遙控器捧紅了一個明星，讓他賺得盆滿缽滿，現在卻突然要成為“人家”的了，怎不徒增感傷？有人說，改國籍本沒有什麼，真正讓大家心裏不舒服的，應該是他們改了國籍後卻仍回到中國來賺“我們”的錢，是可忍孰不可忍！也有人說，明星們換國籍被批評，根本原因是大家把它與某種特權掛了鉤，“鞏俐換個國籍比我們換個省籍還容易”，教我們如何能心平氣和？

---哦，原來明白了，這其實跟愛不愛國沒啥關係，而是出於妒忌，心中不爽。明星們的國籍想換就換，不換國籍還可以移民香港換香港護照，至少200多個國家免簽證麼。為什麼我們這些老百姓就不能？還要忍受磚智，喝著毒牛奶吃著毒大米，出國旅旅遊被人當賊一樣防著，先交10萬押金，然後才考慮給不你給你簽證，這中華人民共和國的護照咋就那麼疲軟呢。那就更有意思了，解決這個問題的焦點本來是應該反省，自我剖析，督促改良自己的政府，爭取早日摘掉那些在國際上遭人詬病的“盜版大國”“黑心商品出口大國”“新聞自由世界倒數第三”“貪污腐敗，貧富差距世界聞名”等一個個難看的帽子，讓自己的國家變得更好更強大更有面子些，也爭取早日改變自身國民沒素質的形象，多來幾個免簽友邦為好，為什麼轉向炮轟某個明星，甚至上升到無聊的口水戰了呢？

個個“精英”排著隊領了別國的身份證，卻少見別國的“精英”排隊來領中國的身份證，這讓我們的心態尤其顯得“脆弱”起來。試想一下，若好萊塢的史泰龍、施瓦辛格、斯皮爾伯格中的哪一個申請加入中國國籍，我們的輿論將是怎樣的亢奮？你看，中國強大了吧，人家都爭著來加入共和中國呢。這種“順差”與我們作為發展中國家和地區的社會發展水準有關，更與我們公民所能享受的各種權利有待加強不無關係。有人分析，為什麼內地一些明星願意拿香港護照？除了香港護照在很多國家免簽證，方便藝人周遊列國拍戲登臺之外，香港人繳的是香港特區的稅，稅率低很多——這是一種很現實的利益取捨，那些要加入歐洲美洲國籍的也不排除有類似的考慮。還有，為什麼一些港臺地區的大牌明星雖然有機會加入外國國籍卻主動放棄？如果國籍本身不會有阻礙自由發展的羈絆，或許對他們也沒有太大的誘惑力。

我們依然會為明星們加入他國國籍而大動肝火，與其說這是一種國民心態不健康的表現，毋寧說培植健康心態的社會現實土壤還有待完善：手持外國國籍與中國國籍，在中國究竟會受到怎樣的不同對待？要知道除了外國護照帶給他們的境外方便之外，還有入境離境境內的諸多不方便---他們並不能像中國公民一樣在國內自由流動，需要中國簽證。甚至某些地方還需要特殊批准，因為法律上已經被當做外國人看待。其實每個中華人民共和國公民（既得利益集團，有特權的除外）都比老外更清楚並忍受著這個國家的諸多頑疾，上學難，就業難，買房難，結婚難，育兒難，看病難，養老難，辦事難，加薪難，告狀難，維權難...從某種意義上講，我們真的緊張明星們是加拿大人還是新加坡人嗎？不是。我們是緊張這種國籍“順差”的背後，還有多少自由的權利可以挖掘。如果大家都有能力選擇自由遷徙，並最終以利益衡量之後毅然地選擇“留在我的祖國”，到那時，明星們的國籍問題，也就根本不是一個問題了。只是等待“奴性”嚴重的中國老百姓覺醒的那天，似乎還需要相當相當長的時間。不過也沒有關係，歐洲人反對天主教廷黑暗專制統治用了將近500年，文藝復興加啟蒙運動精神洗禮，自由，平等，博愛，徹底滌蕩人心。不著急，相信總有一天可以的。慢慢等。

附一：鞏俐不該換國籍的奇談怪論匯總

怪論一：錢包鼓了就插翅高飛，離開為他們買單的衣食父母

評：鞏俐是鞏俐她爸媽養大的，而且我們終於不用為他們提供衣食、不用為他們買單了，負擔沒了，該高興才對，如果留在身邊，咱不還得繼續買單嗎…

怪論二：加入外國國籍，回頭還是掙國人的血汗錢，極其可恥

評：那就不給她賺，反正錢在我們手裏，她也搶不走。更好的辦法是我們若有能耐，完全可以去賺新加坡人的錢，把鞏俐賺走的再賺回來…

怪論三：他們是賣國賊

評：他們一不持有國家機密，二不掌握國家資源，也沒有免除外國欠款的權利。充其量是“賣己”，賣國還不夠格…

怪論四：他們加入外籍後在中國享受了超國民待遇，比如生二胎

評：生二胎是加入外籍國家後的國民待遇，他們國家沒有侵犯國民選擇生幾個孩子的權利…

怪論五：遠離故土，斷了血脈，如何創作代表本土文化氣息的作品呢

評：“遠離故土”的張鐵林演“皇上”不也很成功嗎，好像沒有哪個明星因為換國籍而影響了事業…

怪論六：鞏俐欠中國人一個解釋，因為“情感上她讓曾經捧紅他的國人難以接受”

評：龔小姐只需要給她爸媽交代吧，她的成名靠的是自己的機遇和能力，要說捧她的那是老謀子，不是我們，因為我們好像還沒有買過她的電影吧---我是說買正版的。劉德華還欠楊麗娟，還有楊麗娟他跳海身亡的老爸一個解釋…（你莫名其妙的不請自來，我管吃管住你還要我以身相許，我都沒告你，你還要解釋？看來劉德華真是蠻不容易）

附二：明星更改國籍，戶籍一覽

郎朗 中國香港

李雲迪 中國香港

章子怡 中國香港

胡軍 中國香港

湯唯 中國香港

劉璿 中國香港

李連傑 美國

陳凱歌 美國

陳紅 美國

劉亦菲 美國

陳沖 美國

鄔君梅 美國

顧長衛 美國

蔣雯麗 美國

寧靜 美國

王姬 美國

蔣大為 加拿大

徐帆 加拿大

陳明 加拿大

張鐵林 英國

斯琴高娃 瑞士

韋唯 德國

此外，網上流傳蘇瑾加入新西蘭國籍、胡兵加入泰國國籍，許晴加入日本國籍，但是都遭到經紀人否認。郎朗、李雲迪、胡軍都是香港“優才計畫”的受益者，而顧長衛夫婦則是因工作原因拿到美國身份。

（部分資料及附錄均摘自騰訊網，不代表本人同意或反對原作者觀點）

Three days ago, I took a glance of the billboard beside the entrance of the Harbour Tunnel in HK, featuring Stanley Kam-pang Kwan's premiere, The Everlasting Regret. Four touching copywriting enthralled me, the text was supposed to be sentimental so as to indoctrinate us the city to adore/abhor; but the way I am, and the way I read make a difference. As it uttered,

When your city is no longer yours

The right man you opted...

Become the wrong chioice

For those who have seen prosperity

The air is filled with memories of the past

For those who have ever witnessed it

The air is filled with dreams for the future

The forever woe, ellipsis.

We are supposed to be melted down and moved.

Except me.

Then I told myself, though the world is arid, I believe that the key to relief is a passionate, positive and proactive psyche. Talk is cheap and action is cowardly disengaged. Forever woe blocks our moves; mistakes is a self-imposed cage; moment could acturally be an eternal nirvana. Our choice is subversive, yet we are gritty to wrestle the mainstream.

Just remember that beach in my mind when I was twenty. Smaller than a tennis court with rocks peppering the shore. Daytime, I imagine it is peachy, like in a fairy-tale. Night, no light but an illusion of some fireflies playing on the grass. I can't see you in the dark; desperate, I reach out my hands and touch stars on your face: small and newly-grown...  as I wrote in my chinese diary when I was a young boy

那片宁静的滩 比网球场小

披上 布满石头的岸

早上 它像童话中的桃香 渗透我的幻想

晚上 它光亮

错觉

点点萤火虫 在草叶间玩乐

你在漆黑中消失

我不顾一切 伸出双手

摩挲你那

小巧 青涩 贴脸的星星

I never ever blamed your left, since nothing to be forgiven. Only used to sob for quite a while, with a cigarette on, I headed the mirror. Mimic laughter utterered "Goodbye". Right took a seat, kept crooning B major, major, melody...

That was just the way we grew up.

End.

陪伴我將近四年的這個MSN SPACE終於在中國大陸，被偉大的中國共產黨封掉了IP。那一年，因為想念西安，在廣州開始零星的寫字，沒想到後來那些文字，還有看那些文字的朋友，陪伴著我從廣州，深圳，英國，長春，西安，直到香港...這個博客在中國大陸被遮罩的原因不想再提，總有一些人，規定這個國家的人們可以看什麼，不可以看什麼。如果我們的雙眼雙耳被封住，那是多麼可悲的事情。一個齷齪的政府，奴役著一群被忽悠的人民。

生活最終還是出現了變化，四年，一段結束，亦是新的開始。心裏諸多捨不得也沒有辦法。人事都是如此。我無法預測未來將要發生的種種，卻至少可以調整自己當下的步伐。

此刻，在香港。新界一隅，遠離塵囂。窗外青山，浮雲悠悠。感謝那些因文字而相識的朋友，在某個夜深人靜的雨夜，一首熟悉的樂聲，可以溫暖彼此的靈魂。

Vanished neverland，Peter Pan終究要長大。小飛俠的neverland永遠都不會消逝，它其實就在你我的心裏...

你一定会不让我再听《杨柳》，大提琴让人撕心裂肺。

中孝介的岛歌　家路　花　会更好。

我和你们还是各自远飏，咫尺天涯。幻影交叠，情欲流转；昔情难追，东邪西毒，东方不败。

我们共同的朋友在遥远的Helsinberg对我说：“或许我真的是帮不了你，最多就是陪你一起看看这同一片天，同一片海而已！海风的味道应该都是一样的！”

然后他说：“我不像你有能力创造未来，我只能开心的，或者是所谓的开心的享受目前的生活。”

我的回忆从故乡到西安，天津，广州，英国，长春，香港，转瞬即逝，淌过时间的河流，所有的一切都是靠自己的双脚。有些无法承载，有些被我丢弃，摔成碎片，人啊，事啊，跌落繁星无尽碎片。

我还是很感激，在我最难忘记的7年，有那样几个朋友陪我走过，一直到现在，重新忆起时彼此依然唏嘘不已。我不允许任何人否定他们，即便是以“爱”之名。我不允许我鄙视自己的过往。就是这样，不会改变，也不想改变。因为不想自己不快乐。

光阴踽踽而行，突然很想旅行，我不要把自己慢慢丢失在时光的路途。想念却是一件很开心的事情，突然我又想起你们的脸，VERA，朱Y，老姐，龙龙，亚辉，弟弟，杨哥，飘飘，帮帮，瘦瘦，小亮，三子，涛哥，小翼，帆姐，紫君姐姐...我又想起你们当天的叮咛。我不是一个好哥哥，也没能做成一个好弟弟。我甚至想起了你，DY。虽然和你早已不再是朋友，还是应该感谢你，让我因为认识你而有了那些朋友。

每个人梦里都会有画面，只有自己心里才能看的见。明明灭灭星光的夜里，恍恍惚惚：咸阳师范，篮球场。冬日暖阳，我，ZY，龙龙三个人在打篮球，那场景，映衬着某部青春片中蓝色的帷幕。那些留在那里的回忆，也一定是蓝色的。那时候的我，是真快乐。我不喜欢任何人以爱之名，肆意地扭曲那些画面。

七年之后，终于在这座我喜欢的城市，我喜欢的学校，做我喜欢的事情。并且，我还有能力去更改未来的走向，所以，我没有理由不去沉淀，开心些，快乐些。故人故事故情，点点滴滴往日眷恋，没有谁可以结论。你要的幸福，究竟是什么样子的？我似乎很清楚，其实却完全不清楚。那么我要的幸福呢？。。。。迷惑，因为那恐惧迷惑而沉默，我不知道还应该说些什么，并不会转身离开，只是希望安宁。

银河远岸。回忆之前茫茫梦醒，忘记之后梦中有梦。我不能回头，我要找到自己。无愧于心。心安。

凌晨1点半，实在撑不住了，回到房间准备睡觉。我们3楼common room的全层宿生对候选层代的问责咨询会还在进行，大概两点多开始投票，决定那位层代当选。这本是一件香港学生习以为常的事情，对内地生而言，却还是一件很新鲜的东西，由此，也慢慢感受出，香港固然回归，可是两地民众在看待问题的角度上，依然是有多么大的不同。

简单来说，在大学里，凡是与学生有关的事情一定并只能是民主投票产生，上至学校、院系学生会，下至我们HALL（相当于内地大学的某一栋宿舍楼）每一层的层代当选，都是如此。这种选举，并非是有任何人指定，学校也不会过问，但是学生会却有权对学校有关规定提出质疑和质询，协商或抗议。岭大学生会曾组织学生校内游行静坐抗议饭堂菜食质量，发起签名运动和三天罢食。据悉那三日饭堂无一人光顾，校方终于提早中止饭堂合约。对于宿舍楼而言，这边很少用“宿舍”一词，取而代之的是HALL A或HALL B, C, D等，每一栋HALL有自己的舍堂文化，主题歌，精神主旨，口号等等加强每栋HALL住宿生的凝聚力。每一栋HALL也有自己的管理组织，为宿生服务，这个组织由民主投票选出，并随时接受同学的监督与质询，在每栋HALL的门口都有一栋“民主墙”，你可以写出对宿舍行政运行的任何不满和疑问，并要求“HALL庄”（即管理层）限期答复，给出解决方案，如果大部分人不满意，则召开全宿大会，罢免他们重新选举。而每一层楼，也会有2名层代，代表本层宿生的利益，由本层的舍生投票产生。而候选人，要做的事情就多了，发传单，了解每一个宿舍，贴选举广告，阐述自己的政纲，在我看来，还很有意思。感觉他们确实很认真地在做这件事情，而更难的则是，要在问责会上站在那里一两个小时接受全层舍生的各种质问，辩论，很像美国的小型选举。也就是说，你要我把票投给你，那你能为我们做什么？这也就是我刚才出席的会议。

写到这里，快2点了，出去看了一下，两位候选人还在接受层友的轮番质问，等下该投票了。一件在他们看起来很自然的事情，却让我有些想法。一个小得不能再小的层代当选都这么折腾，我忽地同情曾荫权了，天天去接受那些游行抗议信，还要被一群立法会议员挨个质问。香港老百姓太不乖，三天两头遊行示威。饲料涨价鸡农不堪重负，金融危机中小企业受困，弱势行业要求最低工资立法，屁大点的事情都要发泄一下，递交请愿书要求政府关注。他们的逻辑是，政府是我们养的，所以出了点什么事情你都要罩着。在内地，谁有胆量把省市区委书记叫出来质问一下？明天中午特首曾荫权还要在电视上接受立法会的问责质询。

或许，我有些理解为什么香港在回归10年之后，还是依然那么不喜欢，甚至是很不喜欢中国政权，他们爱香港爱“中华”却不爱gcd。报纸上常常用“鸟笼自治”来形容中央打压香港民主，不让香港普选，纵然在我们眼中，香港已经有了那么多那么多内地想都不敢想的自 由，民 主和特 权。在香港人从小所受的教育里面，投票选举似乎是一件天经地义的，根本不值得，也不需要去讨论的事情，他们对于压 制这种权利则是想不明白并无法忍受的。而对于内地人民来说，没有选举权和被选举权的我们早已经习惯了政府的专 制默默无言，大多数人也不会想着去争取。这应该也算是种文化差异吧。

其他差异就是，不明白为什么所有的HALL开会或者层代选举都要选在凌晨零点之后？我被拉去开会时早已困不可言，香港同学通常都是3点到4点睡觉，而翌日最早的课程则是9点半开始，教授们说即便如此，他们还抗议说上课时间太早，应该改成10点或10点半。我的生物钟在不停努力调整同步，却依然发现，在香港，即便是最勤奋最乖的学生，他的作息也会比内地晚2个小时，大环境使然，也只能慢慢习惯了。